談醫論武，說收藏

    龍波文納屈拍索波而寺，沙功那空省，于佛歷2474(1931年)7月5日出生，師傅12歲的時候就開始出家，師傅是龍普范的外甥，並跟隨龍普曼成為小沙彌，他除了向他叔叔學法，還跟隨龍普卓到森林去修行將近10年，其他恩師還包括：龍普特、龍普元、龍普安、龍普甚、阿贊李、龍達瑪哈布瓦等等，龍波文納是當今沙功那空區享有盛名的大師，也可說是森林派靜坐系里的大師。

    瓦阿麗亞旗裡佛寺，婆曇叻大師，師傅于佛曆2518年3月6日，星期四上午8點15分圓寂。遺體擺放在寺廟到佛曆2521年5月19日舉行火葬。經過3年多的時間，師傅的遺體仍然不腐，屍身呈黃白色，雙腿盤坐，雙手交叉放在胸前，仍然可以看到指甲，眼珠，五官等，栩栩如生，不過體型縮小了很多。晚上11時開始火化，而天空也下起了微雨。就這樣，一代高僧的一生，就畫上了一個句號。

    龍波班大師神獸牌大致可分三種不同年份，全部在本寺屈班林哥製作，第一期約在佛歷2445-2450年之間製作，牌身沒有洞全經灰，極罕見，第二期約在佛歷2450-2460年之間製作，每面牌底部都有一小洞，裡面加入經粉，但只有5個法相，(雞、魚、猴神、鷹神及箭豬)，後來因發覺以上這些牌的外形都不美觀，且容易碎或毀壞，所以製作了第三款在佛歷2460-2475年之間製作，佛牌改為頂部有一小洞加入經粉，並加上“鳥”這法相，形成後來的6種法相，而每種神獸又有四或五個模，且品相不同價格差異極大，這也是現今較普遍流通的版本。

    古巴沖波鐵哥是泰北林鵬府屈横未己故主持聖僧，生於佛歴2441年5月，家中六兄弟姐妹，師傅排行第三，師傅自幼好學，而且茹素，12歲出家為“靚”，後曾到屈班碰及屈姐地龍習法，同時正式參閱拍帝編路(108本和尚學習佛法書)及其他古老經書，至20歲剃度並經由，屈拍他考當時的主持---古巴應打為授戒師正式成為和尚，同時繼續駐錫該寺修行及打坐，及後他曾拜古巴術李、古巴冼穎猜、古巴醒拍媽下咩登曠…等等當時著名高僧習法及打坐，之後再一個人到森林中“duton”作苦行僧修行，多年後他認為因緣成熟再回到屈横未幫助信眾村民，師傅當時以“公卡班”、“嬌卡”、“查地”(刀槍不入、消炎、避險及1降)…等聞名，聖物方面則是符通、符印及自身牌，當中以符通最為傳奇，他同時曾協助興建泰北的公路幫助當時仍然落後的城巿，師傅於佛歷2519年完寂。

    布拉帕蘭寺龍婆敦佛歷2524自身連任銅牌，倫步步高升，銅料制作10,000尊，龍婆敦是龍普曼第二年長的徒弟，師傅修行到達阿羅漢境界，並在火化後從身體上留下舍利子。

    Wat ThungMun Thai古巴南塔大師，師傅和泰國拉胡王龍婆耐是好朋友，也是古巴樂的師傅，上圖這支符管Kasa Tone是師傅于佛歷24XX年製作，外層材料有白蘭經粉、LongLak、LongChad等，而中間為師傅親手寫的經文符片，對避險、保平安、遠離鬼怪及提高運氣很有幫助，在泰國佛牌比賽中榮獲三次第一名，展出在泰北的聖物雜誌中，作為對比教學，可謂Best Of Best！

   收藏天珠和天鐵亦是我個人的業餘嗜好，上圖的兩件天鐵-金剛手和隨形十字金剛杵是我十多年前的收藏，也是我非常喜歡的兩件藏品，但一直沒有佩戴，只是有空時取出把玩；另那粒旁系綫珠-三綫天珠，因為其比較小巧，原本是收來給我太太佩戴的，可惜我的太太並不欣賞，所以只好放入收藏盒了！另兩粒帶眼綠松石，原本是收來作配珠用的，亦因為自己的多心，而放入收藏盒了！

   西藏的天珠被當地藏民認為是上天送給藏民的禮物，而天珠主要被分為純天珠和旁系天珠。

冠咩布倫2494「那亞拉罕」Phra Putthu Noi(菩多耐)，背後符印，不是平常看到的「鋪投」經文，而是據說只有2000面的特別版經文，稱之為「那亞拉罕」版本。「那亞拉罕」符印象徵八方守護，品像應該沒話說，附活動銀殼。

    瓦把亞隆聳烹寺龍普范大師佛歷2514第11期自身銅牌，電鍍黑銅料，泰國比賽第一名。