談醫論武，說收藏

    說起財佛龍波艮大師，相信很多資深藏家都知道，而在泰國很多富商巨賈身上，都戴龍波艮大師2460第一期親手督製的財佛，據說大師生前於2460年時，僅製作一期，不同款式五千餘面而已，這是泰國頂頂大名，效果神速，市價驚人的財佛，據傳泰國前總理他信身上都有佩戴，在泰國富人是越戴越富，但很多窮人身上雖佩戴祖上傳下的財佛，卻沒甚麼改善，有些甚至需變賣財佛，才可以發財，原因何在？ 因為佩戴財佛的富人，賺錢後常大舉佈施，而很多窮人卻捨不得行善佈施，結果連佛牌都無法幫他！

神募巴敢瓦勁嬌已故住持龍普Pheuk大師，相信資深的藏家一定不陌生，龍普Pheuk大師師承龍波通(瓦拉優他)，龍波通和瓦拉康的阿贊多師出同門，阿贊多圓寂之後，曼谷週邊就以龍波通最為出名，多位大家所熟悉的高僧都曾向龍波通學法，像是龍波鐘、製作神獸崇迪的龍波班、龍波術和龍波宜等，龍波Pheuk是龍波通親近的弟子  ，除了得到大師傳授高深的禪坐之外，還學會製作聖粉-碰菩塔坤(又名碰帕他曼)，要製成碰菩塔坤，首先本身修行到達某個境界才能成功，此聖粉也是阿贊多製作崇迪最重要的聖粉之一，還有利用多種聖土製成人緣、避險佛牌，以至龍普Pheuk的佛牌擁有非常好的避險、人緣和招財效果。

    龍婆暖大師和龍婆蜀大師是相差20年的同門師兄弟，兩位大師都是拜在Chainat 省的屈普蕩靚寺龍婆謝大師門下，龍婆謝大師是精通打座和法術的高僧， 十分有名。龍婆暖大師與龍婆蜀大師相遇後，龍婆蜀大師就像對待弟弟一樣照顧龍婆暖大師，亦花很多時間考察和傳授更多法術咒語，有時候若龍婆蜀大師不能參加法會，會安排龍婆暖大師去代替他， 但他們通常是一同出席的。

    瓦契迪龍寺，阿姜摩訶布瓦大師于佛歷2547年，純銀自身銅牌，有九記號，只督製399尊，理事版。

    雖然收藏了泰國佛牌已經有幾年了，亦非常幸運的收藏了一些名牌，但對泰國高僧的認識還是非常的膚淺，只知泰國高僧屬于南傳佛教，最近才了解原來泰國高僧還有森林派(法宗派)和大宗派之別，真乃汗顏！

     在泰國的商舖很多時候都會看到供奉着一尊像招財貓的神像，細看這尊佛像是一位女士舉起一隻手，像招客入店的姿勢，這就是名聞泰國的招財女神！而製作招財女神有名的大師，以我個人膚淺的知識，應該有龍普登大師、龍波爹大師、龍普添大師、龍波借大師、龍波行(城)大師等等。

    神獸大師龍波班的神獸牌大致可分三種不同年份，全部在本寺屈班林哥製作，第一期約在佛歷2445-2450年之間製作，牌身沒有洞全經灰，極罕見，第二期約在佛歷2450-2460年之間製作，每面牌底部都有一小洞，裡面加入經粉，但只有5個法相，(雞、魚、猴神、鷹神及箭豬)，後來因發覺以上這些牌的外形都不美觀，且容易碎或毀壞，所以製作了第三款在佛歷2460-2475年之間製作，佛牌改為頂部有一小洞加入經粉，並加上“鳥”這法相，形成後來的6種法相，而每種神獸又有四或五個模，且品相不同價格差異極大。

    泰南龍波Moon大師的佛牌在功效上不用置疑，近年來都受到藏家的追捧，上圖這面是龍波Moon大師佛歷2516年第一期自身小立尊佛牌，參加2554沙罵公大型比賽，得第一名，完美品相。   

上圖是一粒不知名的猴神哈奴曼，材質是象牙，用放大鏡細看，可以發現底部劃有生生不息招財咒文“瑪阿屋”，應是當時製作師父親手劃的，而“瑪阿屋”依巴利文直接簡譯：意為“百萬財富如水來”，此咒文為龍波肅大師傳下，看材質的老度，保守估計應在50年前左右製作。

    瓦三暗寺，龍波爹大師是近代古曼之父，而龍波爹大師除了古曼之外，還制作了很多不同類型的佛牌，當中師父的自身佛牌和招財女神亦是師父的有名作品，但這次要介紹的是大師的2507行走佛，行走佛本不是我的收藏目標，但大師這枚行走佛却值得收藏和佩帶！