談醫論武，說收藏

    相信所有收藏或接觸泰國佛牌一段時間的藏家，都聽過崇笛阿贊多大師之名號，而阿贊多大師親手製作的崇笛佛牌，被喻為佛牌之王，更是所有泰國佛牌收藏家夢寐以求的夢逸之品！據傳說凡得到真品阿贊多崇笛的人，事業皆會得到成功，得到貴人幫助，財富不絕事事吉祥，疑難解決，遇到横禍皆能逢凶化吉等等，尤其很多做生意的人都會佩戴。

    瓦勁轎寺，龍波丕大師，(2412~2501，享年89歲)，佛曆2496年(西元1953年)，上圖是瓦師傅2496年四方型二期自身牌銅質，印窟符印版本，背後符印左邊是媽屋阿、右邊阿屋媽，有出有入生生不息之意，製作量2000尊，龍普丕親製的自身牌有兩期： 一期為2481四方型，二期為2496 有分四方型和sema型 ，以Sema較為高價，龍波丕大師第一期自身牌已經破百萬，大師本身聖物則以擋險、招財聞名。

   在古時，雄性大象每當在發情或交配季節，口內會流出一種類似人體激素的分泌油，這時牠們需要找母象進行交配或把象口內分泌油拿出，兩種方法任選其一，但如果不解決的話，雄象的脾氣會變得非常暴燥，引發絕食或不斷用頭撞向大樹，最後死去……，而當雄象撞向硬物時，導致象牙折斷，折斷的象牙在泰國有分為以下三個不同名稱：1)牙今擇─意思是當大象撞向大樹時，折斷的象牙碎片部份是連在大樹裡；2)牙今寨─與以上這種相似，但在撞斷過程中，象牙碎片在地上；牙加定─與以上2種相似，碎片飛到其它地方。

    巴金普里省，瓦曼覽寺，龍波YEA大師，(2448~2521，享年73歲)，大師督制的必打、拍勁和自身佛牌靈驗著名，上圖這粒吳哥色彩濃厚的藥師佛，大師於佛曆2515年(西元1972年)制作開光，九寶銅由佛寺熔鑄，材料殊勝，法相相當精巧，頭冠部份尤其細致，底部以菩提葉作為符珠蓋，傍邊打上印記。經"沙瑪公"鑒定發出證書，大師製作的佛寶巿場上很少看見出讓，今有幸供請大師佛寶，而且還是藥師佛，感覺非常幸運！

    港台有很多人都不多喜歡佩戴“龍普托大師”的自身牌，因為傳說龍普托大師是一位正直的得道高僧，而佩戴“龍普托大師”自身牌的信眾，如果參與賭博，不論大小都會輸清光！而在當初初接觸佛牌時，有位一綫牌商曾經想給我結緣一面龍普托大師的自身牌，但在給我之前對我說了以上的故事，當時亦因為這原因而不要！因為我雖不是賭徒，但麻將之類也會偶然玩下，我並不想輸呢！

    瓦邦古滴通寺，龍波禪南大師，上圖這尊就是早期最罕有的作品之一，2541年第一期"nook low"=小金身，這是最罕有的真金底版本，全數只造了22尊，這尊是第21號，底部由大師親手刻符加持，如此珍貴，是收藏家的必收之品。

阿贊習艮253x年手寫手帕符布，此為招財人緣符布 ，可放收銀台或是口袋作為招財之用，阿贊希艮是阿贊南和阿贊班的徒弟之一，阿贊南晚年都是阿贊希艮在照顧他，無論阿贊南被邀請到哪裡參與法會 ，阿贊希艮一定伴隨左右，直到阿贊南圓寂，阿贊希艮身邊的長輩高僧們在泰國南部都非常出名   ，不過師父卻從未向他們請教任何法門  ，直至阿贊南和阿贊班也忍不住對他說：擁有這麼好的條件和機會可以學習高深的佛法和法門  是很多人想學都沒有機會的 ，為什麼不肯學呢 ，才將畢生所學教阿贊希艮   ，之後師父還向多位巴達龍省高僧學法  ，像是龍波Moon和龍波空等，集合多位高僧所長 ，再加上自己的深造和領悟，阿贊希艮製作的佛牌聖物 ，除了擁有靈驗的避險和擋災效力外 ，還有很好的招財和人緣效力，配戴過的信眾都讚不絕口。

    龍波Moon2516年親自加持配戴型法照，背面貼袈裟版，師父2516年自身供奉型也是按照這張照片製作，龍波Moon法照算是市面上較少見的牌！據當年在場的弟子和乾兒子說：師父加持這法照時，加持到法照一一站起才算圓滿。

    龍普魯高僧，是大城府屈殺騎寺之前住持 他也是督造大梵天王(四面神)聖物的知名大師之一。大師於佛曆2447年5月10日週五出生，肖龍，這一天也剛好是佛教節，龍普魯從小就在寺廟唸書直到成年，順而直接成為了僧侶，便開始學習經文、巴利文，不斷地向許多名師學習，也四處前往各地寺廟去學習禪坐，並到深山上去修行，大師在大城府是著名的善良高僧，他除了做事非常認真之外，對於經文方面也非常之擅長，所督造的佛牌聖物並不多 但均非常受到歡迎，他也非常信奉大梵天王(四面神)，龍普魯晚年為心臟病所纏身，於2533年1月17日(西元1990年) 在自己禪房裡毫無病痛的自然圓寂，享年85歲。大師在生時經常教誨信眾： 「人若要成功，對每一件事物必須保有善念，並靠自己努力去做，而並不是只懂得請求神佛的幫助及保佑！」

   瓦拉優他寺龍普通245X年崇迪佛牌，完美品相，在2556年8月4號曼谷大型佛牌比賽中得第三名，這尊崇迪特別之處是背面的印地經文是師父親自刻上，而非壓製，已有百年歷史的這尊崇迪還可保有這等品相，非常難得 ，師父的佛牌都有百年歷史了，且都是經師父高深的禪定加持，佛牌擁有非常好的加持力，對於人緣招財功效顯著，藏家都對龍普丕佛牌的人緣招財效力讚譽有加，更別說他的師父了！龍普通大師約在243X-245X均有製作佛牌，藏家一般都把年份定在245X年，目前曼谷大型佛牌比賽均有師父佛牌的比賽項目，而通常多是混合賽可以得名，絕對是給佛牌好品相的一個肯定！

   瓦拉優他寺龍波通大師和瓦拉康的阿贊多師出同門，阿贊多圓寂之後，曼谷週邊就以龍波通大師最為出名。多位大家所熟悉的高僧都曾向龍波通學法，像是龍普丕、龍波鐘、製作神獸崇迪的龍波班、龍波術和龍波宜等，每一位徒弟都是泰國非常出名的高僧，龍普通大師以製作自身、崇迪和必達佛牌出名，親自加持的純銀自身，目前要價百萬泰銖！粉質和土質佛牌雖沒自身高價，不過也是經由大師加持，目前曼谷大多都有比賽項目，非常值得推薦的大德老師父。

        上圖這面是龍波Moon2497年帕照哈帕翁(五世佛)佛牌，是我托外地牌商為我找的，佛牌是由多種草藥混製，外層有庫臘(塗上樹汁)，超完美品相 ，龍波Moon將這期佛牌命名為青蛙佛牌，是因為在師父開光加持時  ，佛牌不停的跳動。

    屈白曠乜減透廟龍普蜀大師早期念珠，大師製作的念珠材質大多以象牙為主，少數以椰殼珠製成，種類可分成三類：掛脖式、手鍊式以及戒指式三種，上圖念珠為戒指式，老象牙的老化程度以及流蘇呈現非常自然的色澤，再配合大師念珠的獨特流蘇編織方式以及主念珠上還有大師親刻的經文(第三張圖和最後一張圖)，即可判定為龍普肅的貼身聖物，數量稀少，目前在市面上並不多見，通常這類聖物會包上活動殼或是防水殼，以使聖物能夠得到更好的保護，並能隨時配戴在身上，隨時感受大師當初持咒時的威力以及獲得大師的庇佑！！

    “虎王”屬非法相聖物“冠蘭”，在泰國製作“虎王”此一聖物的第一名師，非屈班軒寺龍波班大師莫屬，大師製作的虎王據說每尊都有獨立的老虎靈魂，多年來都有極多的靈驗事蹟，因此龍波班大師製作的“虎王”被喻為虎類法相全泰第一，而且價格亦不是一般藏家能夠負擔的！     屈他近善寺龍波路大師是龍波班大師的直屬第子，盡得龍波班大師真傳，因此龍波路大師製作的“虎王”亦被稱為虎類法相全泰第二，唯大師製作的虎王大多用熊牙，少量用虎牙。     虎類法相第三，即屬屈白你彎寺龍波翁大師，龍波翁大師是在定中與龍波班大師通靈，從而得到製作虎王的傳承，而且每次製作虎王，龍波班大師都有降靈加持，大師多用金屬製作虎王，而且亦是龍波班大師虎王的替代品！

    龍普史大師，很多人一看之下，大多以為是"屈剎既"造四面神佛牌很出名那一位高僧，其實是兩位不同的高僧！不過這位龍普史大師，港台藏家大多對其認識不多，其實大師在泰國是極之有名的一位高僧，大師的自身銅牌，一度由幾萬銖炒上十多二十萬銖！

    瓦沙給寺，龍普魯大師是所有南傳聖物收藏家都耳熟能詳的師傅了，大師製作的四面神佛牌數量雖多，但却能和屈當一四面神佛牌相提並論，可想而知大師的修証有多高，而且是大多泰國民眾心中的得道高僧！

    上圖這面坤平是向伍版請供的，根據伍版給的資料如下：這面坤平是龍普添大師的徒弟龍波沙空大師之作，泰文"浪pim"，意思就是試模，"浪"=試、"pim"=模，這面用一塊聖粉，前面試壓大模，背面壓上小模的坤平，頗為少見。

        上圖是一面龍波Moon2505年純彭戴嘎丹自身法相牌，此經粉的製作過程是將經粉放在一塊板子上  然後用經粉寫經文 ，寫完的同時  ，經粉穿過板子才算圓滿，也是龍波Moon最出名的聖粉 ，擁有多種功效，除了避險、辟邪之外  、人緣方面也絕不比古曼經粉遜色。

    泰南龍波Moon大師是最近一些台灣收藏家非常推薦的一位大師，上圖這面是龍波Moon大師佛歷2516年一期自身牌，銅質黑漆小模工作人員版，製作量2000尊。

        屈蒼騎寺龍婆碰大師，相信亦不用多作介紹了，大師的作品是這兩年港台争收的聖物，因此價格亦水漲船高，今天很多大師的作品己經不是普通人有能力收的了。