談醫論武，說收藏

 
    龍普碰瑪是近代督造魯士名師，師傅製作的魯士被喻為近代全泰第一。
    佛歷2538 (1995年12月9日)，剛好是75年一次日全蝕，泰國人相信，日蝕或月蝕是都是拉胡為月神日神帶來最大懲罰，所以如果當天開光制造之拉胡，力量都會比普通時期開光的威力大增。

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    周冠神嚴大師，位列泰國108聖僧之一，生於佛歷2443年2月5日，於佛歷2526年完寂，享年83歲。
    周冠神嚴于21歲時正式由崇笛山卡啦陪為其作剃度出家儀式，及後一直待在崇笛山卡啦陪身邊習法及幫忙，其恩師製造的藥師佛被譽為全泰國第一，師傅深得其法脈真傳，於佛歷2489年成為拍史送你(僧侶級別)，佛歷2511年為郎崇笛，佛歷 2520年成為崇笛不打贊(最高級別)。

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    屈求清龍波音是白欖龍普術的近身弟子之一，這期禮物佛在2497年由龍波音為廟宇籌款發起製作，這期材料除了龍波音自己製造的經粉花粉、人緣油外，更獲得屈白欖龍普術製作完白欖第一期佛牌後用剩的材料，混合製造這期佛牌，這期佛牌除了龍波音長時間加持之外，龍普術亦在2495年到2497年之間，每年為佛牌加持四個月，更在佛牌背後親手寫經文，這批佛牌比白欖三期還要早，是龍普術白欖一、二期的代替品，而且在泰國屈求清禮物佛還有舉辦大型比賽，可見受歡迎程度不低，而且巿場亦不是經常見到。
    上圖是2497年禮物佛，品相接近完美，于佛歷2558年4月19日沙罵公大型比賽得第二名，為一美中不足的是証書照片拍得比較暗！

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   農踏普里省，瓦芒乓寺龍波清大師(2428~2500，享年72歲)，佛歷2485年(西元1942年)早期招財女神版本(巿場少見)，高2公分、寬3公分、厚0.5公分。大師傳承神通第一龍普肅及瓦芒農摳寺龍皮斑大師門下，佛牌經粉製成，加入龍波斑大師神獸牌秘粉、祟笛亞讚多大師手寫經粉、龍婆肅大師手寫經粉及龍婆清大師手寫經粉等多種經粉、香灰、花粉... ...。
    上圖佛牌保存度良好，牌身未被修補或清洗過，保持牌身應有粉質特性及老舊的程度，在佛牌業界中、誰都這麼說的、沒有龍波斑的神獸、亦找龍波清的來代替的。
    感恩！

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    屈能寺製做的龍普嚴自身，佛曆2515年2月24日星期四在屈能寺內進行大型開光法會，開光師父名單如下：
1.LP. Thir ,wat palelai瓦帕雷萊,suphanburi素攀武里府

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         龍波昭Seng2557年Sema形狀自身法相牌，納瓦材質，背面有手寫那邁特符印版本，製作量僅有190尊，此版本不對外出售，僅附給純金版，那邁特符印主要功效為招財，也是師父近年來第一次以招財符印製作自身牌。
         龍波昭Seng是近期泰南非常出名的高僧，雖製作佛牌不久，但非常靈驗，泰南已有多起避險事跡，師父也因此聲名大噪，除了之前跟大家所說一台兵車中埋伏的炸彈，車上的士兵們絲毫無傷，最近佛寺也貼出通告，通知大家切勿以師父的佛牌試槍，起因是當地一位地主，有發展商想跟他買地，地主不願意賣，還與之起衝突，遭對方買兇企圖殺他，槍手近距離向他開槍，但手槍卡彈發射不了，這位地主身上佩戴的3尊都是昭Seng師父的佛牌，後來他回佛寺將此事來龍去脈告訴師父，師父勸他搬離當地，不要再與任何人起衝突，此事也在當地傳開來，一位當地警察與友人喝酒時得知此事，後來喝醉了竟說不相信，要試槍，友人拿一尊昭Seng師父2555年所製作的佛牌讓他試槍，於是警察持M16對著佛牌開槍，子彈都無法發射，他還是不相信狂發射，最後槍承受不了子彈無法發射的壓力而爆炸，槍械裡面的零件射中他額頭，在醫院住了一天，隔天就去世了！佛寺也因此貼出公告。

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    這面達醒咪蒙坤佛牌是著名阿贊南大師於佛歷2511年所製作，製作出廟至今已近46年歷史。
    緣起當時為籌建泰南區Naratiwat大佛像LP KhaoKhong所發起開光法會，佛像建好後還得到九世皇親臨放置舍利，可見此牌制作及法會規模極被當時的政府和人民所重視。

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    興福利府離曼谷有一百多公里，此府有多位高僧，如龍波培(Pae)，許多海外朋友都認識此高僧，不過還有其他高僧，如龍波贊郎、龍波霜等。
    興福利府可以分成六個地域，其中一個地域叫Phrom Buri，(Phrom=四面佛、Buri=家，意思=四面佛之家)。不過這里，從來沒有“大型四面佛”，而且有一些和尚在夢中看到許多神仙要求這個地域應該有“四面佛殿”，所以在佛歷2528年(1985年)經過一些和尚對當地老百姓說些事後，信眾便損錢，籌款而鑄造四面佛，而在泰國過年之時，于1985年4月舉行念經開光此四面佛，當時邀請了許多當地及附近高僧加持6天，高僧有龍波培、龍波本、龍波劉、龍波坤等。

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    屈朗永塘龍波通大師製造了許多法相的佛牌，但在佛牌市場流通量卻不多，主要因素是當時的生產技術問題，而數量有限！
    龍波通大師使用的材料大多是金屬或泥土，但是佛牌市場上假的繁多！所以判斷他佛牌聖物真偽，除了版本要正確之外，一定要帶有老性！

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        這一款是罕見的黑色2506笑佛，混合了2497龍普托及屈曼冠碰2500的碎片，而且品相非常好，屬巿場難得一見之品，于佛歷2558年2月1 日沙罵公大型比賽得第4名。
        這牌年齡46年，是佛牌收藏者比爭的著名佛牌之一，發起人是阿贊添，是泰國南部踏海水變淡水大師龍普托的佛寺滄海佛寺當年主持。也是製作龍普托師傅佛牌的最著名高僧之一，伴隨著一個佛牌界無人不曉的小故事。
           滄海佛寺與巴薩佛寺相隔一千多公里，佛年2505年（1962年），阿贊添多次夢見龍普托一再叮囑，讓他去千里以外的京都幫忙修建巴薩佛寺。限於當年的交通和通訊比較封閉，阿贊添根本不知道是否有該佛寺，心中一團疑雲。最後決定上京走一趟，結果跋涉到曼谷。終於打聽到曼谷確實有這個巴薩佛寺，大師立刻上訪，一到佛寺，啊贊添大師真的晃了，原來該佛寺早在2498年(1955年)就被一場火災燒得所剩無幾，連主持沙木庵蓬大師的僧舍也破舊不堪，滿目蒼然，多年來一直沒有重建。

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        2500 行走佛（泰國歷史中最大之一的盛大加持法會），在佛曆2497時，泰國的宗教局已獲得泰皇的批准，在菩達蒙吞建造一座可以代表國家的佛教城，於佛曆2500年，泰皇親自駕臨此聖地，進行奠基儀式，並建造了一尊堪稱為世界最高的青銅製釋迦牟尼站塑像，其高位十五點八米（2500寸），由一百三十七片青銅模板裝備而成，佛教城裏面有非常多的佛教設施，並設有博物館、文化館、藏經閣、佛教大學、僧王精設、僧侶宿舍及醫學院等，初期建造佛教城時，雖然得到許多慈善商家及善信的捐獻，不過乃不足於應付建造佛教城所需要的天文數字款項，所以理事會經過商討後，決定製造佛牌來籌募基金，理事會製作了佛教城之佛牌，這期佛牌命名為（Yi Sip Ha Puttha Satthawat)，意釋為：二十五世紀佛誕，佛曆2500年2月9號，10號，11號和5月2號，3號，4號時，由當代的108位高僧在Wat Sutat日夜不停的加持，直到2500年5月13號（衛塞節），早上共為2500位信眾授俱足式，由僧王主持出家儀式 於下午四時，全泰國的寺廟一起敲起銅鍾，此批佛牌就集中在皇家的田正中，由玉佛寺伸出一條經綫接至這批佛牌處，四面八方坐滿僧侶，總共2500位高僧禪定加持，再集合了全泰國各寺各廟的高僧一起同時加持這批佛牌，此批粉質的行走佛是收集宋卡府的黃色海泥，在防範以後有人製作仿品，就加入了一百零八種藥草及各種吉祥土，全泰國佛寺大雄寶殿前的聖土，印度佛陀成道之四大聖土以及舊古時代的破碎佛牌，有舊崇迪、坤平、南帕亞和帕洛等名貴佛牌的粉末等等，所以這可說是歷史上最多高僧加持的一批佛牌。

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    屈孔曼容(Wat Khok Ma Yom)在烏泰區大城府名氣一 般，但在全省和全國佛牌收藏家眼中具有一定地位，因這寺廟曾發行龍普魯大師(Wat SaKae)督造的佛牌。這批佛牌的造型和用料都是來自龍普魯大師早期佛牌剩料。

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