龍普碰瑪是近代督造魯士名師，師傅製作的魯士被喻為近代全泰第一。
佛歷2538 (1995年12月9日)，剛好是75年一次日全蝕，泰國人相信，日蝕或月蝕是都是拉胡為月神日神帶來最大懲罰，所以如果當天開光制造之拉胡，力量都會比普通時期開光的威力大增。
日蝕拉胡是龍普碰瑪唯一特別製作的拉胡，有三種版本：1)純銀底部入草藥300尊、2)九金屬底部入草藥500尊、3)全草藥底部入寶石2800尊；師父是在2538年出現日蝕時進行開光的 ，製作此批拉胡的材料，用了108種草藥，花粉，碎寶石，經灰和招財粉等，此批拉胡完成後，師父獨自加持了一段時間後，在日蝕當日再一次加持開光增進此牌力量。
上圖從左向右分別是純銀版本、全草藥版本和九金屬版本，佩戴拉胡可轉運、辟邪、食小人、阻止一切不好東西，達成一切正願，拉胡亦是一位專治邪之神，所以驅鬼治邪也有一定功效。
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周冠神嚴大師，位列泰國108聖僧之一，生於佛歷2443年2月5日，於佛歷2526年完寂，享年83歲。
周冠神嚴于21歲時正式由崇笛山卡啦陪為其作剃度出家儀式，及後一直待在崇笛山卡啦陪身邊習法及幫忙，其恩師製造的藥師佛被譽為全泰國第一，師傅深得其法脈真傳，於佛歷2489年成為拍史送你(僧侶級別)，佛歷2511年為郎崇笛，佛歷 2520年成為崇笛不打贊(最高級別)。
上圖佛牌於佛歷2506年於屈穌他本寺製作，法相仿照山卡啦陪之古老藥師佛而製，佛牌材料由多種不同特別金屬、屈穌他寺古老拍勁、屈穌他寺古老拍猜屈、不同高僧開光及手寫符咒片、黃金、黃銅、鉛及多種金屬，溶化混合而成，曾帶往多間不同寺廟給當時有名的高僧輪流加持，再在佛歷2506年2月6日至8日於屈穌他寺舉行連續三日三夜大形開光大典，由周冠神嚴及周冠史為法會主導，及當年最有名高僧及國師雲集合共40位作大開光，以下為部份高僧名稱：
1. 周冠神嚴 (屈穌他寺) (山卡啦陪左右手弟子)
2. 周冠史 (屈穌他寺) (山卡啦陪左右手弟子)
屈求清龍波音是白欖龍普術的近身弟子之一，這期禮物佛在2497年由龍波音為廟宇籌款發起製作，這期材料除了龍波音自己製造的經粉花粉、人緣油外，更獲得屈白欖龍普術製作完白欖第一期佛牌後用剩的材料，混合製造這期佛牌，這期佛牌除了龍波音長時間加持之外，龍普術亦在2495年到2497年之間，每年為佛牌加持四個月，更在佛牌背後親手寫經文，這批佛牌比白欖三期還要早，是龍普術白欖一、二期的代替品，而且在泰國屈求清禮物佛還有舉辦大型比賽，可見受歡迎程度不低，而且巿場亦不是經常見到。
上圖是2497年禮物佛，品相接近完美，于佛歷2558年4月19日沙罵公大型比賽得第二名，為一美中不足的是証書照片拍得比較暗！
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農踏普里省，瓦芒乓寺龍波清大師(2428~2500，享年72歲)，佛歷2485年(西元1942年)早期招財女神版本(巿場少見)，高2公分、寬3公分、厚0.5公分。大師傳承神通第一龍普肅及瓦芒農摳寺龍皮斑大師門下，佛牌經粉製成，加入龍波斑大師神獸牌秘粉、祟笛亞讚多大師手寫經粉、龍婆肅大師手寫經粉及龍婆清大師手寫經粉等多種經粉、香灰、花粉... ...。
上圖佛牌保存度良好，牌身未被修補或清洗過，保持牌身應有粉質特性及老舊的程度，在佛牌業界中、誰都這麼說的、沒有龍波斑的神獸、亦找龍波清的來代替的。
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屈能寺製做的龍普嚴自身，佛曆2515年2月24日星期四在屈能寺內進行大型開光法會，開光師父名單如下：
1.LP. Thir ,wat palelai瓦帕雷萊,suphanburi素攀武里府
2.LP. Muy,wat donrai ,suphanburi龍波妹
3.LP. Phae,wat phikulthong,singburi龍波培瓦霹裩通寺形布里府
4.LP. Toh ,wat pradoochimplee,bangkok龍波多屈白度潛彼寺曼谷
龍波昭Seng2557年Sema形狀自身法相牌，納瓦材質，背面有手寫那邁特符印版本，製作量僅有190尊，此版本不對外出售，僅附給純金版，那邁特符印主要功效為招財，也是師父近年來第一次以招財符印製作自身牌。
龍波昭Seng是近期泰南非常出名的高僧，雖製作佛牌不久，但非常靈驗，泰南已有多起避險事跡，師父也因此聲名大噪，除了之前跟大家所說一台兵車中埋伏的炸彈，車上的士兵們絲毫無傷，最近佛寺也貼出通告，通知大家切勿以師父的佛牌試槍，起因是當地一位地主，有發展商想跟他買地，地主不願意賣，還與之起衝突，遭對方買兇企圖殺他，槍手近距離向他開槍，但手槍卡彈發射不了，這位地主身上佩戴的3尊都是昭Seng師父的佛牌，後來他回佛寺將此事來龍去脈告訴師父，師父勸他搬離當地，不要再與任何人起衝突，此事也在當地傳開來，一位當地警察與友人喝酒時得知此事，後來喝醉了竟說不相信，要試槍，友人拿一尊昭Seng師父2555年所製作的佛牌讓他試槍，於是警察持M16對著佛牌開槍，子彈都無法發射，他還是不相信狂發射，最後槍承受不了子彈無法發射的壓力而爆炸，槍械裡面的零件射中他額頭，在醫院住了一天，隔天就去世了！佛寺也因此貼出公告。
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這面達醒咪蒙坤佛牌是著名阿贊南大師於佛歷2511年所製作，製作出廟至今已近46年歷史。
緣起當時為籌建泰南區Naratiwat大佛像LP KhaoKhong所發起開光法會，佛像建好後還得到九世皇親臨放置舍利，可見此牌制作及法會規模極被當時的政府和人民所重視。
當年參與法會及提供鑄做此牌材料的部份高僧有：
(1)Wat DonSaLa 阿贊南
(2)Archan Tim Wat ChangHai 阿贊添(以製作龍婆托聞名於世)
興福利府離曼谷有一百多公里，此府有多位高僧，如龍波培(Pae)，許多海外朋友都認識此高僧，不過還有其他高僧，如龍波贊郎、龍波霜等。
興福利府可以分成六個地域，其中一個地域叫Phrom Buri，(Phrom=四面佛、Buri=家，意思=四面佛之家)。不過這里，從來沒有“大型四面佛”，而且有一些和尚在夢中看到許多神仙要求這個地域應該有“四面佛殿”，所以在佛歷2528年(1985年)經過一些和尚對當地老百姓說些事後，信眾便損錢，籌款而鑄造四面佛，而在泰國過年之時，于1985年4月舉行念經開光此四面佛，當時邀請了許多當地及附近高僧加持6天，高僧有龍波培、龍波本、龍波劉、龍波坤等。
4月出寺讓信眾供請，第一期出量，約1萬面(紀念牌)；款：紅銅常見，其它版本沒有見過。所以，此地四面佛之家，沒有“四面佛殿”是很奇怪的！
而且，根據許多佩戴者說過，這批四面神，經常遇上神奇事迹的。
上圖Phrom Buri四面神佛牌全新未佩戴過，品相95%。
屈朗永塘龍波通大師製造了許多法相的佛牌，但在佛牌市場流通量卻不多，主要因素是當時的生產技術問題，而數量有限！
龍波通大師使用的材料大多是金屬或泥土，但是佛牌市場上假的繁多！所以判斷他佛牌聖物真偽，除了版本要正確之外，一定要帶有老性！
龍波通大師所製造的陶土佛，有一個重點就是，當龍波通大師跟亞贊多一起進森林裡去修行禪坐之時，禪坐後，亞贊多所禪坐的地上，龍波通會挖起地上的泥土收起來，因這些泥土已滿灌注亞贊多禪坐中的法力-可稱為“聖土”！後來，龍波通大師製造陶土類佛牌時也混合這種“聖土”，除了注滿龍波自己的法力，還加上亞贊多的法力，一舉兩得--算是珍品。所以龍波通大師的信徒們都很想擁有龍波通所推出的陶土佛牌。
上圖是屈朗永塘龍波通最主流的版本“五大佛主”，有人又稱為“福、祿、壽、喜、財”，五大佛主版本是龍波通最難找、最罕見的佛牌，因這世界上，此版本出寺量少于200面！祼牌長3cm、寬2cm、厚0.5cm，品相有80%，標準粉質。
佛牌正面的佛相不會明顯的，因為是手做的佛模，和手壓的佛牌，如果可以看到明顯的佛相的大多是贋品！背面可以清楚看到龍波通大師親手刻上又深又明顯的符文，確實是難得的夢幻逸品。
這一款是罕見的黑色2506笑佛，混合了2497龍普托及屈曼冠碰2500的碎片，而且品相非常好，屬巿場難得一見之品，于佛歷2558年2月1 日沙罵公大型比賽得第4名。
這牌年齡46年，是佛牌收藏者比爭的著名佛牌之一，發起人是阿贊添，是泰國南部踏海水變淡水大師龍普托的佛寺滄海佛寺當年主持。也是製作龍普托師傅佛牌的最著名高僧之一，伴隨著一個佛牌界無人不曉的小故事。
滄海佛寺與巴薩佛寺相隔一千多公里，佛年2505年（1962年），阿贊添多次夢見龍普托一再叮囑，讓他去千里以外的京都幫忙修建巴薩佛寺。限於當年的交通和通訊比較封閉，阿贊添根本不知道是否有該佛寺，心中一團疑雲。最後決定上京走一趟，結果跋涉到曼谷。終於打聽到曼谷確實有這個巴薩佛寺，大師立刻上訪，一到佛寺，啊贊添大師真的晃了，原來該佛寺早在2498年(1955年)就被一場火災燒得所剩無幾，連主持沙木庵蓬大師的僧舍也破舊不堪，滿目蒼然，多年來一直沒有重建。
那麼，到底龍普托跟巴薩佛寺有沒有關聯呢？據後來瞭解才知道原來是當年龍坡托來曼谷傳法的時候，曾經臨時安身該佛寺數日之緣。
當然阿贊添就和沙木庵蓬大師合計了一下，決定儘快完成龍普托的托夢叮囑，馬上回南部北大年府，開始籌備工作。決定製造一批最好儀式、最多著名僧、最好目的的佛牌，為巴薩佛寺重建。所以在短短半年之中，邀請到了全國各地的當時的108位著名高僧，而且每位高僧都願意獻出自己獨特的經粉，而且還得曼坤碰佛寺獻出的大量阿贊多的崇迪佛碎片和破損佛牌加入（含量是大大超過曼坤碰09年的崇迪佛）因當時曼坤碰佛寺還沒有發行09佛牌計畫，更沒有想到，幾十年後，阿贊多的崇迪佛碎片和破損佛牌居然會價比鑽石。所以這批佛牌所用聖料是歷史上最多的，而且是每位高僧純手工壓制的，每位高僧的名字更是赫赫有名：比如我們熟悉的：
2500 行走佛（泰國歷史中最大之一的盛大加持法會），在佛曆2497時，泰國的宗教局已獲得泰皇的批准，在菩達蒙吞建造一座可以代表國家的佛教城，於佛曆2500年，泰皇親自駕臨此聖地，進行奠基儀式，並建造了一尊堪稱為世界最高的青銅製釋迦牟尼站塑像，其高位十五點八米（2500寸），由一百三十七片青銅模板裝備而成，佛教城裏面有非常多的佛教設施，並設有博物館、文化館、藏經閣、佛教大學、僧王精設、僧侶宿舍及醫學院等，初期建造佛教城時，雖然得到許多慈善商家及善信的捐獻，不過乃不足於應付建造佛教城所需要的天文數字款項，所以理事會經過商討後，決定製造佛牌來籌募基金，理事會製作了佛教城之佛牌，這期佛牌命名為（Yi Sip Ha Puttha Satthawat)，意釋為：二十五世紀佛誕，佛曆2500年2月9號，10號，11號和5月2號，3號，4號時，由當代的108位高僧在Wat Sutat日夜不停的加持，直到2500年5月13號（衛塞節），早上共為2500位信眾授俱足式，由僧王主持出家儀式 於下午四時，全泰國的寺廟一起敲起銅鍾，此批佛牌就集中在皇家的田正中，由玉佛寺伸出一條經綫接至這批佛牌處，四面八方坐滿僧侶，總共2500位高僧禪定加持，再集合了全泰國各寺各廟的高僧一起同時加持這批佛牌，此批粉質的行走佛是收集宋卡府的黃色海泥，在防範以後有人製作仿品，就加入了一百零八種藥草及各種吉祥土，全泰國佛寺大雄寶殿前的聖土，印度佛陀成道之四大聖土以及舊古時代的破碎佛牌，有舊崇迪、坤平、南帕亞和帕洛等名貴佛牌的粉末等等，所以這可說是歷史上最多高僧加持的一批佛牌。
雖然2500行走佛、出量較多、記載中是一千萬面左右！不過在泰國佛牌收藏界、會以顏色不同分出的，排列最流行顏色為：黑色、巧克力、煙色（白色）、橙色及紅色。所以黑色是最流行的、市價也最貴、偽冒品又最多而常見的。
黑色、本質上還可以分為；銀黑色及黑色、銀黑色是最流行。2500行走佛6000面之中、卻才可以碰到一面黑色的。若是銀黑的更難碰到的！
還有特點，因2500行走佛是陶土料的，有些2500行走佛特別混合繁多神聖礦物，所以在製造過程中、佛體外面會發現這些礦物凸出的，這種狀態只在黑色和巧克力的發現而已，若是黑色或巧克力色有這種礦物在佛體上出現、這面果然更特別的。
既然2500行走佛出量較多、亦不只是有一二佛模的，在這點，在佛牌業界中也會分別這個模子，所以2500行走佛底部，可以看到“點子”(dot)、這證明特別版的。
屈孔曼容(Wat Khok Ma Yom)在烏泰區大城府名氣一 般，但在全省和全國佛牌收藏家眼中具有一定地位，因這寺廟曾發行龍普魯大師(Wat SaKae)督造的佛牌。這批佛牌的造型和用料都是來自龍普魯大師早期佛牌剩料。
這批佛牌製造的緣起，是約佛歷2528年初，屈孔曼容主持龍普暖大師需要一筆建廟資金來增設僧人房和圍牆，大家正討論如何籌集資金，來自屈沙給的僧人建議制作梵天(四面神)佛牌來幫助籌集資金，因為龍普魯大師制作四面神是很受歡迎的，而且他們知道屈沙給里有剩下一些早期龍普魯大師制作佛牌留下的神聖材料。
烏泰區的村民知道龍普暖大師要制作梵天牌來籌集資金，大家很樂意損出手上龍普魯大師破碎佛牌做為材料，以協助龍普暖大師制作這批佛牌，而廟里兩位僧人回去屈沙給向龍普魯大師請示，得到龍普魯大師的許可，得到了部份材料，同時廟里的僧人都樂意損出他們收藏龍普魯大師的佛牌，讓這次活動成功。
這批佛牌造成後，龍普魯大師把這批佛牌放在他休息的地方，每天上床睡覺前，龍普魯大師都會拿一些佛牌來加持，天天如此，根據龍普魯大師的弟子稱，這批佛牌龍普魯大師只在晚上加持，加持之前，四面神的正面向下放，加持完畢後，四面神佛牌會神奇的轉過來看到正面。
他們還說在加持儀式進行時，放佛牌的桌子好像有東西“倒下來”的聲音，後來，他們終於明白這些聲音來自梵天佛牌，也就是說成功被龍普魯大師加持和注入三寶功德的梵天佛牌會發出類似翻東西的聲音，龍普魯大師每天重復加持這批佛牌，直到他滿意為止。
