談醫論武，說收藏

    上圖為龍波斑師傅約佛暦2460年(1917年)所製，泰文：崇迪傑曲(崇笛坐鷹神)，全期製造約2500尊。崇笛坐鷹神，香港有人譯作"大鵬金翅鳥"，其實它是印度神話中的"鷹神加魯達"。鷹神有統領、駕禦、權威的意思，增強自信，不卑不降，最適合行政管理和當官的人佩帶！據稱神獸牌擁有人會在事業、生活各方面得到成功，擁有幫人改變命運力量，財運如流水般不絕。這面"聖土版"崇笛坐鷹神“又稱中模金翅鳥，為巿場流通版，顏色呈啡色，線條超清晰，於佛曆2552年3月22日 參加一次中形佛牌比賽，得大賽第2名。

      屈班間龍波銀“財佛”，是所有泰國佛牌收藏家都認識的一位高僧，而師傅的聖物更是所有藏家的夢逸之品！在泰國有很多高僧都是相同名稱的！今天要介紹的是佛統府屈當也孔的龍波銀大師的聖物。

    上圖是一條由12粒古玉串成的手鏈，得到這條古玉珠手鏈，亦屬緣份！話說多年前在一間專賣古玉的店舖看到它，第一眼就被其古樸的外表吸引着，當時立刻向店主詢問價格，可惜因為當時的價格是個人不可能負擔得起的！因此，只好放棄收藏的念頭！心想，每次經過看看欣賞一下也好呀！不知不覺經過了3年，有一天經過這店，看到有位年青人正在清理店舖，但不是之前的老闆娘，當時心想是不是換了店主呢？因此進去問問里面的年青人，對方回答：“不是換了店主，是因為店租太貴，而且香港巿場沒有內地的好，因此打算搬到內地繼續經營”。這時我就問這位年青人，之前柜面有一條古玉珠手鏈，不知出讓了嗎？為什么柜枱上不見了呢？這位年青人回說還在，並拿給我看，當時我再問其價格，這時的價格是調低了，但還不是我心目中的價格！這時我心想可能以後不會再見到這條古玉珠鏈了，因此我就細心的欣賞，這位年青人還跟我討論研究這古珠的材質、刻工、大約年份等等，可能大家談得投契，這位年青人說他很高興有人懂得欣賞，雖然這串古玉珠手鏈真正的主人不是他，但他可以幫我問問可否用我心目中的價格相讓，結果當然是我得到了心頭好。

    上圖是一條平時跟身的小菩提六面金剛子念珠，這條念珠配了4粒老藥師珠、4粒紅珊瑚、還有原本佛珠上的配珠3粒動物骨珠，另外加了一支完美的金剛杵天鐵，和1粒籽玉白玉佩，感覺非常好，每天都會握着它，念“六字大明咒”和“大悲咒”，希望自己和家人，還有世界上所有的人都能健康快樂！

    最近佩帶了龍波爹大師的第一期坤平派古曼，感覺很好，因此看到這面龍波爹大師的自身佛牌，立刻供請回來，在放大鏡下看大師的聖容，發覺大師是一位仁慈的長者，給人一種安詳的感覺！其實在初接觸泰國佛牌時，對古曼童不是很認識，而且聽某位牌商所言：“如果家有供養古曼童，可以請龍波爹大師自身佛牌佩帶，那古曼童會比較聽話”。當初因為聽了這句話，所以一直都沒有供請龍波爹大師的自身佛牌，今天己經對古曼童有一定認識了，但我沒打算供養古曼童，那是因為責任問題！

龍婆浸蘭師父是泰國現任十九大聖僧之一，名氣及修為在泰國首屈一指，師父製作的聖物，大部份也有很好的口碑，尤以早期所出聖物特別受藏家追捧，師父現時仍很年輕，製作佛牌的路程還很長，但無論師父出多少聖物佛牌，始終第一期就是第一期，升值潛力或收藏佩帶均是上上之選。     師父第一期自身一般的通病，也是正面師父法相的鼻子位置，一定出現磨蝕痕跡，好品相的磨蝕得較少，但絕不會出現完美鼻子的！另背面哈努曼右上角用放大鏡看會有兩條細橫綫。而這一面師父一期自身，鼻子位置磨蝕得較少，品相完美，背面細綫特徵明顯，更據收藏價值，美中不足是沒有原裝掛環！

    龍波多大師的必打，相信是多數藏家夢寐以求的必收之品，大師必打的招財能力不容置疑，而擋險方面更是有例可循，網絡上己經有很多資料了，因此，也不用再多作介紹了，看圖。

    龍波再大師（2456~2550享年94歲）為泰國近代神僧，居泰國北部那曠實溫府，大師從小跟隨恩師龍波等大師學習各種法門，而龍波等大師製造的滅魔刀、虎、星是全泰國最有名的。

    上圖是一粒奶白色的綫珠，有人稱它“四綫天珠”、也有人叫它“七綫天珠”，個人認為應該是“四綫沖天珠”，藏民管這種天珠叫“沖珠”。這粒天珠雖然不屬純天珠系例，但亦屬罕有少見之天珠，此珠皮殼溫潤油亮、風化紋、鑲蝕工藝等等，都提示着它的歷史，實乃不可多得之品！

在西藏，承傳雪山上有雪獅出沒，普通人是無緣見到的，只有像“班禪”或“達頼”等大德才能有緣見到，因此，藏民認為雪獅是守護藏民生命財產的神獸。

    海螺”曾經是古代戰場上的軍號，當佛教傳入了西藏後，海螺變成了“法螺”，螺聲不會再挑起戰火，而是帶給人民和平和祝福。

    很明顯，上圖是一粒有着右旋圖案的老天鐵扣子，除了皮殼包漿油潤、古樸、是一件不可多得的開門老件外，那為什么這粒老天鐵扣子會叫“喜旋”呢？

    天鐵，台灣人稱其為天鐵或天銅，而藏語叫thogchag“托甲”。西藏人民深信，天鐵和天珠都是天神掉落凡間的珍寶，是天神賜予藏民的護身符，認為老天鐵和老天珠擁有不可思議的神秘能量和特殊功效。

    這兩天閒來無聊，串了上圖這條項鏈，項鏈選用上等沉香珠60粒，配以天鐵九股金剛杵和天鐵金剛手，看來還可以，感恩！

    上圖這枝白天鐵屍陀林主金剛杵，是十多年前在一間古董店買回來的，由于金剛杵頂為骷髏面相，當時問過多位前輩，一直都不清楚此杵來歷，直到最近在網絡上無意看到另一枝類同的金剛杵，才了解原來杵頂上骷髏代表屍陀林主！

    龍普多大師的必打系例，在招財和防險方面是不容置疑的，尤其大師的珍寶二在招財方面更是得到眾多藏家確認的；而“波利”更有“債必還清”的功效；而大師另一傑作"銀蘭"，在龍普多必打系列中，被譽為招財最強的，"銀蘭"在泰文有“一百萬”的意思(但一百萬並沒有指明是何種貨幣)。

在西藏，人們除了喜歡佩戴天珠以外，還喜歡另一種寶石“纏絲瑪瑙”，“纏絲瑪瑙”藏語“琼”，根據藏區老人說，好的纏絲可以轉運招財，配戴一般的天珠，不如佩戴一顆好的老纏絲瑪瑙，一顆漂亮的老纏絲不但紋路天然、變化無窮、而且獨一無二，在年份上又不輸於天珠。

   西藏的擦擦是什么？擦擦起源自印度，約七世紀傳入西藏。它通過金屬模具擠壓成形，印度的擦擦是在膠泥中摻有麥粒、珍寶粉末、香料或高僧的骨灰舍利等。後來西藏開始自製模具，神靈佛像的圖案以及六字真言等開始取代早先的印度風格。在西藏如果是由大仁波切親制的擦擦，會彙聚了藏密諸多不可思議之聖物，如諸佛菩薩大成就者之舍利、靈骨、法衣、頭髮、身肉、頭骨、身骨、甘露、聖土、聖水，還有很多由伏藏大師所掘取的聖物和歷代大成就者所遺留下來的加持品等等，製作完成之後，由製作的大仁波切在擦擦背後留下自己的印章或者掌紋，在西藏，一般人是絕對不可以在佛像上留下自己的印文的。所以這也是區別一般擦擦與大仁波切親制擦擦的方法之一。

龍普嘎龍大師2549瑪蛤拉瑞招財人緣符管

上圖是一把傳世的天鐵普巴金剛杵，尺寸約15.2釐米左右，現在藏區亦是可遇不可求之聖物，這把天鐵普巴金剛杵是多年從一位喇嘛手中供請的，本來我只對天珠和天鐵有興趣，對法器興趣是不大的，因為我不是一位修密法之人，但當時那位喇嘛一定要給我結緣這把天鐵普巴金剛杵，我也就看在“天鐵”份上結緣了，結緣後一直放在佛壇上，其實這把天鐵金剛杵是很有份量的，拿在手上還蠻重的，而且圖中可以看到是用手一下一下刻出來的，不是現代用機器車出來的工，如果斷代應該是明清時期的作品。