森林派祖師龍普曼佛歷2557年自身Locket龍普曼自身Locketa

    瓦把達拉批龍佛寺龍婆帕習大師于佛歷2557年製森林派祖師龍普曼自身Locket只做了40尊金黃色背景龍普曼自身Locket,由龍婆帕習及其他師傅一同加持,參了很多好料,包精美純銀防水外殼。

    此期2557龍普曼自身用料非常豐富,並且加持法會極具規模,Locket背后用的聖料也極多,例如:龍婆嘟師傅的舍利、龍婆帕習所開光加持的蜡燭、龍達瑪哈布瓦師傅的舍利、森林派祖師龍普曼所睡過的竹席磨成的碎末、眾多名師開光加持過的符管和符片、龍婆康潘、龍婆帕習所加持,龍婆Pradit所用過10年的布料等等。

    每尊Locket里都有眾多名師的聖髮,例如:周冠烏巴里、森林派祖師龍普曼、泰北高僧古巴洗威猜、龍婆嘟、龍婆李、龍婆鐵、龍婆元、龍婆甚、龍婆考、龍達瑪哈布、龍婆帕習等等師傅的聖髮。

    這尊自身製作完畢之后,被拿到泰國多個地區進行多次加持,並每次加持時都有眾多的當代高僧共同加持,加持完畢之后,在清邁的瓦把達拉批龍發行出廟。

龍婆帕習

    龍婆帕習,生于佛歷248435日,于佛歷2503515日開始了他的僧侶生活,當時師傅才19歲。

    于佛歷2545那一年,泰國報紙報導了一段新聞,說當時替師傅照X光時,師傅的手臂呈現舍利水晶體,此消息震惊了泰國佛界以及佛牌收藏家,師傅是一位真正的在世阿羅漢。

 

阿姜曼

    阿姜曼-布里達陀(1870~1949),尊者阿姜曼1870120日出生于泰國北部鳥汶府空建區邦堪蓬村,15歲入本村寺院作沙彌,好學強記,活躍,大胆,廣能,兩年后從父命還俗,22 歲決意再次出家,18936月在鳥汶城邊的里亞寺受具足戒,入阿姜索在該寺的禪堂修佛隨念,不淨觀、身念處,曾與阿姜索結伴行頭陀行數年,之后獨自在泰北與北部,尞國、緬甸山林間長期遊方梵行,探索滅苦之道,修成深度定力,調服自心之后,下行到中部(1915),在曼谷巴吞旺寺度雨安居,其間多次走訪一位同鄉上座──波羅曼尼瓦寺住持,著名學者優波離長老(18561932),印証體驗並探討進一步密集觀禪理論,雨安居完畢后他來到中部山區的幾處洞穴靜修,特別是在那空那育府傳說中惡靈出沒的薩里迦山洞獨修三年,成就不凡,其時他想到早年遊方時曾遇見眾多頭陀在泰北各處修行,又回想自己過去無善知識指點,修行步伐的遲緩,升起了慈悲之心,他于是下山回到東北(1919),把自己重新開启的修証之道先傳給了他的老師阿姜索,不久弟子與護持者接踵而來,他與阿姜索不傼傳授禪定法門,而且為使弟子瞄準最高目標,對他們的個人習慣,價值觀與觀察力,作彻底的重新教育。阿姜曼在東北指點了一批弟子,自知未完成最后一步,必須再次加速,機緣成熟時他只身離去(1928),在巴吞旺寺再度雨安居,又與優波離長老共讀經書,深受這位學者推崇,雨安居結束后他來到北部清迈,獨自在出里日夜修行,不久成就,他在清迈地區遊方教化11年,1940年被鳥汶弟子請回原籍,阿姜曼一生大部份時間在各處遊方,直到生命的最后五年,才定居色軍府的班農伏寺,1949年圓寂,由阿姜索與阿姜曼振興的泰國林居禪修傳統,不僅傳遍了整個泰國,如今已立足海外。

    題外話:在泰國森林派的高僧得到信眾的極高崇敬,森林派的高僧長期居住在森林里,或者清淨地點禪修,少吃少言,不充許收下信眾的金錢,嚴厲地修行,修行以禪定為主,修行到心不散亂的狀態,當心安定了,身體內自然會產生一種所謂“三摩提”的力量,而“三摩提”分八成度,要使用某種法術,“三摩提”則是力量的來源!所以只會咒語或法文是沒有用的,若沒有這種能量!而且這種“三摩提”並非一想就有,需要長年累月的禪修努力,最後還要有幾代前世的累積功德為本,所以,不是每位和尚都可以拥有這種能量的!

    對于森林派高僧的這種能量,在泰國信眾心目中都被譽為第一,任何佛牌聖物只要是森林派高僧加持開光後,都極有法力的,所以森林派高僧所督造加持的佛牌聖物很受歡迎,而且佩戴者經常體驗無數神奇事跡的,所以一面森林派高僧的自身牌,在泰國是極有巿場的,導致巿價高昂。

    感恩!

 

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