談醫論武，說收藏

    上圖這面必打佛牌是龍波培2513年（1970年）在披坤通（信武裏府）必貫燙佛寺制的第一期掩面佛，正面浮塑，背面刻龍波培大師小靈符（注意2513是小符的，2514第二期的是大符，可以參考第四張圖），材料採用香灰、經粉、廟前土、花粉等108種粉末。外殼包5微米鎏鎳，包外殼後 2.4 x 2.8 cm。

    佩帶明代極品黑財神隨身佛，護身招財極品，極其靈驗，黑財神乃是五方佛之東方金剛不動佛，為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現。身青黑色，故名。主要功德為驅除所有違緣的糾纏，並使一切善願都能心想事成，圓滿無礙。在密宗認為，黑財神是五姓財神中施財立即見效的財神，甚至稱他為財神王。財神王絕非浪得虛名，黑財神的招財靈力不親身嘗試是無法想像的。此尊黑財神形態威嚴，氣勢如虹，黑財神的造像相當稀少，而尺寸適合貼身佩戴的絕對是鳳毛麟角，此尊身形矮胖，大肚福相，紅發黑膚裸體，三目圓睜，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞，以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器於胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立，踏於黃色持財天之背，安住蓮花月輪座上。黑財神身青黑色象徵以勝義中遠離一切遍計所執，即是意金剛自性，為"自性淨無垢"；以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意；裸體無遮表大悲，且寓意赤條條無牽掛，一塵不染，一切無所障礙，衝卻了汙濁色塵； 持顱器表悲心所業；抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。此尊銅質精良，包漿渾厚，主尊氣勢威嚴，不愧財神王之稱號，背部底座有老殘損，但不失為貼身佩戴之佳品。

    部落名稱叫“談醫論武，說收藏”，一直以來大多只寫“收藏”，“談醫”呢！講了幾篇，基本沒有“論武”，為什么呢？因為考慮到網絡語言，有時會不自覺的得罪了人，而且有這樣一句話“文無第一，武無第二”，這是因為文章很難評定誰的文章較好，大多只以個人喜好為標準！因此文章沒有真正的第一；而“武”為什么沒有第二呢？那是因為以前學武的人，大多認為自己是“天下無敵”，在江湖上有誰被認為是第一的，就會引來很多挑戰，而在古時，下場決斗大多都有傷亡，因此能夠生存的必然是第一，而第二那位可能要付出生命的代價！因此，部落還是少“談醫論武”，只講“收藏”吧！呵呵~~

    之前部落里介紹了一面龍普肅大師親手製作的鉛質那沙咪崇迪佛牌，最近又有機會再收了一面，也同樣有師傅的劃符，癈話少說，欣賞圖片，感恩！
    後話，說起龍普肅大師的聖物！上一年2012年8月中，在泰國差南府“瓦帕波隆踏寺”因移置佛像時，在佛像下發現了約2000面大師的作品，而且據說得到多方印証，証明是大師親手作品，姑不論真假，在巿場上己經揪起一陣收藏大師聖物的熱潮！但有一問題，就是新出土的佛牌比原本巿場上流通的要低很多、很多！而且很多師兄經過理性分析，無論在製作時間、價格上都有很多難明之處，因此，這批大師出土的佛牌，在一些收藏家心中就沒有太大的收藏價值，反觀大師原本在巿場流通的佛牌聖物，却因此而上漲不少，使收藏更難入手！這真應了香港某位人兄所說的一句話，“真的假不了，假的真不了”，感恩！

冠咩佈倫相信是這年來除泰國本地外，星、馬、台、港藏家耳熟能詳的一位女尼姑，在泰國她是近百年被喻為神通法門最高之白衣出家人，她一生事蹟多不勝數，師傅生前加持過很多不同聖物，當中以菩多耐(小尊佛佗)最有名，全數製作10萬尊，由冠咩佈倫單獨開光製作，是巿場一致推崇及熱愛的聖物。

    泰國佛牌收藏家，坤平基本是必收的其中一面佛牌，而在泰國的民眾心目中，出塔的古老坤平為終極收藏，而首選為瓦亞猜盟坤寺，次選瓦曼敢寺坤平，第三為瓦帕露出塔坤平。由于瓦亞猜盟坤寺價格太高了，只好選擇收藏瓦曼敢寺坤平了！

    屈班章龍婆拿所制作的精族(蜥蜴)堪稱全泰国第一。直至現在，龍婆拿的刺符手藝及人緣法門也是公認頂級。因師傅於人緣方面有極強力量，所以大部份信眾也慕名前往寺廟請求龍婆奶於他們身上刺上精族，但其後因考慮到部份信眾不能刺符關係，便制作了一批冠蘭曠近(非法相類聖物)，便是現時公認全泰第一的精族。

    屈創騎龍普碰，在還未鑄造各種佛牌聖物給信眾結緣前，龍普碰只會分派背面寫上符印的自己聖像照片，紙幣上寫上招財符印的錢母或一個打有龍普碰情有獨鐘的鐘型印記錢幣給信眾，全部聖物，都經龍普碰慈心加持祝福！

屈蒼騎寺龍婆碰大師(佛歷2427年~2518年，享年91歲)，大師的事蹟在這也不再介紹了，網絡己經有很多了。

    屈蒼騎寺龍婆碰大師(佛歷2427年~2518年，享年91歲)，大師的事蹟在這也不再介紹了，網絡己經有很多了。