談醫論武，說收藏

金答曼尼藥草又稱為哇撒拿藥草，由泰國古時代素可泰時期流傳至今，直到傳到泰國佛統府的瓦剛芒轎的龍波Boon高僧，才廣為民眾了解，而珍貴的金答曼尼藥草配方，唯有傳承才能夠製作，而修得此法門的師父，目前在泰國也不算多了，而龍婆遮大師正是其中一位。

    必打佛又有人稱呼其為掩面佛，自從請供了第一面龍普多大師的珍寶二經灰版後，大師的必打果然名不虛傳！難怪在巿場上受這麽多新舊藏家的追奉！而必打佛的法相自此亦是我最喜歡的法相之一；而象神在古印度時期已經是被喻為財神，基本家家戶戶和做生意的人都會供奉一尊象神。

    曼谷瓦柯農寺龍普洛，相信許多藏家對於這位出生於佛曆23XX年間的老師父一定很陌生，但如果說到泰國四世皇的老師龍普YAM，大家肯定耳熟能詳了，這兩位大師有何關聯？？？龍普YAM為龍普洛的首席大弟子，師承龍普洛法門，因為修證極高，備受皇室尊敬，YAM大師所督製的自身法相及必打皆名列泰國前五大，名師出高徒，相信作為YAM大師師傅的龍普洛大師亦不是等閒之輩吧！

    屈白盧清批寺龍普多大師，相信不用多作介紹，大師的必打是眾多藏家的收藏目標，尤其是珍寶一！因為這粒珍寶一佛牌有一神奇事蹟：有人曾在2萬尺高空跳傘時，因降落傘發生故障而未能打開，本以為難逃一劫，結果落地時只發現雙脚骨折，身體無其他損傷，當時其身上佩戴的正是這粒“珍寶一”必打；另亦有人試過向佛牌開槍，子彈無法射出；亦有很多人佩戴後大富大貴，生活無憂，得到好運氣及人緣等等。

    此翠玉誠如標題，是一塊翡翠玉牌，前縷雕騏驎，後雕年年有餘，玉牌色根清晰，斷代應為清朝無疑，看其功精細，是一塊不可多得的翡翠玉牌。

    達龍咒珠是什么東西呢？據說是柬埔寨的僧人利用不同的金屬提練而成，其主要功能是放在寺廟四角，做成結界，以防不好的東西進入神聖的寺廟打擾僧人清修，而較小粒的咒珠，有些店舖開張，會請高僧在店門前埋入咒珠，以提升店舖的運氣，而再小一點的咒珠，可以做成介指佩戴(就如上圖)，據說運氣不好的人，帶上咒珠後，會出現精神恍惚狀態，但把咒珠除下，則回復原狀！

    相信所有收藏或接觸泰國佛牌一段時間的藏家，都聽過崇笛阿贊多大師之名號，而阿贊多大師親手製作的崇笛佛牌，被喻為佛牌之王，更是所有泰國佛牌收藏家夢寐以求的夢逸之品！據傳說凡得到真品阿贊多崇笛的人，事業皆會得到成功，得到貴人幫助，財富不絕事事吉祥，疑難解決，遇到横禍皆能逢凶化吉等等，尤其很多做生意的人都會佩戴。

    瓦勁轎寺，龍波丕大師，(2412~2501，享年89歲)，佛曆2496年(西元1953年)，上圖是瓦師傅2496年四方型二期自身牌銅質，印窟符印版本，背後符印左邊是媽屋阿、右邊阿屋媽，有出有入生生不息之意，製作量2000尊，龍普丕親製的自身牌有兩期： 一期為2481四方型，二期為2496 有分四方型和sema型 ，以Sema較為高價，龍波丕大師第一期自身牌已經破百萬，大師本身聖物則以擋險、招財聞名。

   這兩天在網上看了一個有關收藏的節目，剛巧說到古珠，節目中主人翁用了一段長時間，一粒一粒的收藏，最後把其串成一條多寶串手鏈，而主人翁有一句話是這樣說的：“古珠，當其單獨一粒時，可以是是很美麗和可觀性很強的，但當很多不同的古珠配合一起時，有時候會發現很難匹配得好看，所以能夠配得一條滿意的多寶串是很不容易的，而這正是古珠的可賞玩處和迷人處！”聽了這話，覺得很對，相信很多收藏家都會有此同感，而且會不時的把自己的收藏改來改去，為的就是要配出一條滿意的作品！

   在古時，雄性大象每當在發情或交配季節，口內會流出一種類似人體激素的分泌油，這時牠們需要找母象進行交配或把象口內分泌油拿出，兩種方法任選其一，但如果不解決的話，雄象的脾氣會變得非常暴燥，引發絕食或不斷用頭撞向大樹，最後死去……，而當雄象撞向硬物時，導致象牙折斷，折斷的象牙在泰國有分為以下三個不同名稱：1)牙今擇─意思是當大象撞向大樹時，折斷的象牙碎片部份是連在大樹裡；2)牙今寨─與以上這種相似，但在撞斷過程中，象牙碎片在地上；牙加定─與以上2種相似，碎片飛到其它地方。